李白五古《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》读记

（小河西）

此诗作于乾元二年（759）秋。双松亭：明嘉靖《汉阳府志》:“秋兴亭东有双松亭。”浮屠：佛陀或浮图。此指和尚。【《魏书-释老志》：“浮屠正号曰佛陀，佛陀与浮图声相近，皆西方言，其来转为二音。华言译之则谓净觉。”《送浮屠文畅师序》（唐-韩愈）：“夫文畅，浮屠也。”《送惠师》（唐-韩愈）：“惠师浮屠者，乃是不羁人。”】谈皓：事迹不详。

将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓（李白）

秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。

浮彩照沧溟，清辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。

卓绝道门秀，谈玄乃支公。延萝结幽居，剪竹绕芳丛。

凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。

今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。

寄书访衡峤，但与南飞鸿。

【注释】赵氏璧：和氏璧别称。春秋楚人卞和自山中所得宝玉。战国时为赵惠文王所得，故称。详见《史记-廉颇蔺相如列传》《永初三年七月十六日之郡初发都》（南朝宋-谢灵运）：“空班赵氏璧，徒乖魏王瓠。”

邯郸宫：《后汉书-耿弇传》：“时光武居邯郸宫，昼卧温明殿。”李贤注：“汉赵王如意之殿也。故基在今洺州邯郸县内。”

荆山：山名。也称楚山。在襄阳郡（襄州）南漳县西，漳水发源于此。山有抱玉岩，传为楚人卞和得璞处。《书-禹贡》：“导嶓冢，至于荆山。”《韩非子-和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中。”

符彩：玉石的纹理与光泽《蜀都赋》（晋-左思）：“符采彪炳。”清辉：清光，光辉。《赋得自君之出矣》（唐-张九龄）：“思君如满月，夜夜减清辉。”白虹：环绕日月的白光。《史记-鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”

青蝇：苍蝇；喻指谗佞。《青蝇》（诗经）：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”郑玄笺：“蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。言止于藩欲外之令远物也。”《宴胡楚真禁所》（唐-陈子昂）：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”

道门：道家；寺观。《易林-夬之巽》（汉-焦赣）：“恬淡无患，游戏道门，与神来往，长乐以安。”《过太乙观贾生房》（唐-王维）：“谬以道门子，征为骖御臣。”

谈玄：谈论玄理。《世说新语-容止》（南朝宋-刘义庆）：“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄。”支公：支遁，世称支公，东晋高僧。《高僧传-支遁传》：“晚出山阴，讲《维摩经》。遁为法师，许询为都讲。遁通一义，众人咸谓询无以厝（cuò）难；询设一难，亦谓遁不复能通。如此至竟，两家不竭。”（支遁任主讲法师，许询任都讲。前者是辩经僧，后者是玄学家。二人相得益彰，论难和回应悬念迭出。）

景风：祥和之风；南风。《史记-律书》：“景风居南方。景者，言阳气道竟，故曰景风。”《与朝歌令吴质书》（魏-曹丕）：“方今蕤宾纪时，景风扇物，天气和暖，众果具繁。”蕤宾，乐律名，配阴历五月。《国语-周语下》：“蕤宾。”韦昭注：“五月，蕤宾。”《过汪氏别业》（李白）：“星火五月中，景风从南来。”

大火：星宿名，即心宿。《七月》（诗经）：“七月流火。”孔颖达疏：“于七月之中，有西流者，是火之星也，知是将寒之渐。”《定情赋》（东汉-张衡）：“大火流兮草虫鸣，繁霜降兮草木零。秋为期兮时已征，思美人兮愁屏营。”

沅湘：沅水和湘水。屈原遭放逐后，曾长期流浪沅湘间。《离骚》（屈原）：“济沅湘以南征兮，就重华而陈词。”

衡峤（qiáo）：衡山。《哭苏眉州崔司业二公》（唐-沈佺期）：“罢琴明月夜，留剑白云天。涕泗湘潭水，凄凉衡峤烟。”

【诗意串述】此诗二十二句。首八句从和氏玉写起。秦国想骗取赵国和氏璧，它却安然回到邯郸宫。本是楚人自荆山所得玉，现在又回到荆山中。玉石纹理光泽映照天空，白光闪闪超过天上白虹。由于青蝇的一点玷污，流落此处与俺时间相同。（以玉比谈皓。或谈皓也因“青蝇相点”贬楚地，入佛门。）接着六句写谈皓及居所。寺观之中作为卓绝优秀，谈论玄理犹如当代支公。绵延的藤萝中结茅幽居，剪裁修竹环绕花丛。清凉的鲜花轻拂窗户，鸣向虚空的乃天籁之声。末八句写将游衡岳。想起俺刚从夜郎回到汉阳，正是葡萄花开五月和风。如今已是“七月流火”，梧桐黄叶在秋风之中。俺梦见了沅湘秀美的水色，此去长沙不知何时回程。莫忘了写信寄书询问衡山，只需要将书信交给大雁飞鸿。

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